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编审:向东宁返回搜狐,查看更多

王家是村里有名的山歌世家,父亲王纯成以及王爱民、王爱华兄弟都有着粗犷豪放的嗓音,深受大家喜爱。王纯成是村里有名的山歌王,“出门一声喊,进门一声汪”便是他留给乡亲们最深刻的印象。年轻时家里穷,总要干活到深夜,有时为驱赶困意,他会与大伙儿边劳动边唱歌,久而久之,对山歌的兴趣就越来越浓厚。那时,村里的一些大户人家在农忙季节常常要雇一些劳力,同时要请上四五个嗓子好的人在田头敲锣、打鼓、唱歌,之后便逐渐形成一套独具特色的田间艺术——薅草锣鼓。王爱民说:“父亲当时学山歌是为了挣工分。以前村里的人一起薅草(用锄头给地里的庄稼除草)时,一天的工分是两分,打薅草锣鼓一天就能挣到双倍工分,父亲便拜当地有名的民间艺人钟祖槐为师学唱山歌。父亲说,喊上几句山歌浑身都舒服,干活都比别人快一倍,每天一唱起歌来,吃不愁,穿不愁,什么烦恼的事都忘了。”受父亲影响,王爱民兄弟俩自小就能像模像样地哼山歌了。

与已经建好的祠堂要进行改造不同,去年建成的通山县通羊镇洋都村九组文化礼堂,在建造时就规划好了农村书屋、文体活动室、祭祖场地等功能区域。“平时是村民休闲娱乐的场所,村里举办重大文化活动时就变成了‘文化宫’,而在清明节和年关时,又能举办祭祖活动。”通羊镇镇长曾斌介绍,从祠堂建成到现在,登记在册的各类活动已经举办了21场。

既保留了原生态的内涵,又更具音乐性。让人一听就仿佛置身在山林之间,顿觉轻松愉悦。

王爱民说,土家民歌分为小调、风俗歌、五句子歌、薅草锣鼓等几大类,王家父子演唱的歌曲大多属于薅草锣鼓。由于薅草锣鼓对嗓音的要求比较高,因此传唱的范围相对要小,但其声音高亢,歌词来源于生活,更受人们喜爱。一般的土家民歌都是“五句子”,即每句歌词都是七个字,五句为一段,曲牌大约有30多种,包括“四声子”“版声子”“南腔”“叹茶”等。这些曲牌、歌词都是靠一代代歌手口口相传,没有文字资料。跟着父亲学了300多首民歌的王爱民,所有的歌词和曲谱也都是记在脑子里的。目前,王爱民最想做的就是整理长阳山歌的歌词与曲牌,用文字将其记录下来。

为老人和儿童提供服务,开展公益活动

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王爱民的儿子王浩宇今年13岁,在父辈的熏陶下,如今也能唱上十几首山歌,几年前还跟随爷爷王纯成在北京登台演出。王爱民对儿子继承山歌的事并不强求,他说:“这还要看他自己的兴趣,目前最要紧的是学习文化基础知识,这是创新、发展长阳山歌的基础。”

《 人民日报 》

声• 音 • 的 • 主• 人

十七八岁时,王爱民便随父亲四处“云游”。村里谁家办红白喜事,都要请人去唱歌,父子二人常常应邀齐上阵。慢慢地,父亲能唱的歌,王爱民都会唱了,有的唱得比父亲还好。“唱多了,感觉只要想唱什么音,都能唱得出来,而且一口气可以唱很长时间,拖蛮高的音。”

在通山县大路乡吴田村的吴氏宗祠,68岁的夏建高正带着大路乡民间文艺综合队的队员们排练山歌,他们准备在今年的咸宁市元宵节城乡文化联盟大联动晚会上好好露一手。“祠堂冷冷清清的有什么好?闲置在那,还不如多举办些活动,让大家的日子过得更有意思、更热闹。”夏建高说。

其实,那时村里会唱山歌的人已经不多,都是上了年纪的。山歌没有固定的模式,歌词随心而唱,长短参差不齐,全靠口口相传,在演变的过程中变化较大。李玲有心整理,便请来一位老师,与之一起整理改编了二三十段小调,后来选出五首小调串在一起成为“小调联唱”,并把山歌与广场舞结合编排歌舞。这首“小调联唱”成为了通山最火的山歌,男女老少都会唱两句。十里八乡的演出里,总少不了“小调联唱”。

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新祠堂办起各种活动,让村民当下的日子多了文化味,而那些承载着历史记忆的老祠堂也没被忘记。在通山,闯王镇高湖芭焦湾焦氏祠堂、洪港镇江源村成氏祠堂、黄沙铺镇孟垅村孟氏祠堂等20多座百年古祠,均被改造成了景点,供人参观,了解当地的传统民俗、文化历史,每年游客有10万多人次。

通山山歌,自古以来就祖祖辈辈传唱。一次在和村民拉家常时,问到当地的歌曲,对方不好意思地说:“我们的歌不好听,上不了台面。拗不过李玲的再三追问,对方唱了几句,顿时让李玲眼前一亮!谁说山歌不好听,这样原汁原味的原生态,才有味道啊!这简直就是音乐的活化石!

王爱民、王爱华兄弟

近年来,当地有570余处宗族祠堂摇身一变,被改造成了孕育乡风文明、涵养乡土文化的好地方。

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据王爱民回忆,小时候每天放学后,离家门口还隔着几道山梁就会放开喉咙喊山歌,正在田里忙碌的父母听见声音就知道孩子们要回来了,该回去做饭了。有时候,父亲也会和他们对上几句。在几个兄弟当中,父亲最看好的是王爱民。他的声腔能高出正常人八度音,嗓音条件得天独厚。他从小学习成绩也不错,初中毕业以优异的成绩考上了县重点中学,但读到高二时,因家里困难只得辍学。那时,父亲王纯成的名头已经叫得很响了,很多人都来他们家学打锣鼓、唱山歌,王爱民闲着没事也会跟着喊上几嗓子,时间一长,他也加入了父亲的团队。

想丰富村民的文化生活,不缺活动的资源和热情,却缺少场地,是许多地方的难题。湖北通山将经常闲置的570余处祠堂利用起来,改造成“身兼两职”的文化礼堂,既保留祭祖功能,又扩充发挥其文化作用。农家书屋、文艺演出、政策宣讲……活动丰富的文化礼堂,让这里的乡村生活更加精彩热闹。

“三姐民歌队”年龄最小的30多岁,年龄最长的65岁。自从参加了民歌队,大家的精神面貌都发生了变化。队里年龄最长的朱景仙,一直身体不好,手和腰部都不能负重,自从参加了民歌队,经常和老姐妹一起排练,慢慢的身体好了,人看着年轻多了,一连排练几个小时也不觉得累。

王爱华从小也非常喜欢文艺,但他没有像父兄一样成为民间艺人。13岁时,王爱华考进了县歌舞团,又被送到武汉音乐学院学了两年舞蹈。之后,他开始自学小提琴、扬琴、竹笛、架子鼓等乐器。1998年,王爱华进入葛洲坝集团下属的三峡艺术团工作,在乐队里担任架子鼓手。虽然他没有正式跟父亲学过山歌,但家庭环境加上一副遗传的好嗓子,让王爱华对唱山歌很有感觉。

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如果你对咸宁民间歌曲有一定了解,你会发现这里汇聚着来自全国的不同民歌元素,有陕北的信天游,东北的二人转,苏南的小调,河南的莲花落……我想,正是一代代不同源头的移民在此安身立命,而山歌、民歌作为一种原始的故乡记忆,才最终形成今天这样多彩的文化吧。这是新的故乡,不同人们带来不同风格的音乐,在这土地里生根,在岁月的长河里相互碰撞、交流和妥协,最终,融汇和生长成新的故乡之声。

随着他们一家的走红,一些精明的商家纷纷想与他们合作,试图将传统的原生态民歌注入流行元素,加工制作后推向市场。北京一家影视公司多次找到王爱民,要与他签约,并承诺投入巨资用于培训、包装、推销。但王爱民舍不得家乡的山山水水,他说:“长阳山歌没有了山水环境,我唱起来也就没有了激情。”

大路乡杨狮坑村龟墩文化礼堂原本是徐氏宗祠,如今又成了村里的老年人活动中心和传统文化活动中心。“村里年轻人大都外出打工了,以前人们很少关心留守老人们的精神生活,现在他们有了文化礼堂,日子过得比以前热闹丰富多了。”杨狮坑村村支书余月来说。

沿着田埂循着歌声找去,原来是一群大姐聚在竹林边唱着山歌。

在湖北长阳土家族自治县贺家坪镇李家槽村,蜿蜒的山路上总能听到忽远忽近的山歌声。这里地处山坳之中,人烟稀少,方圆两公里内看不到人影,于是站在不同山头以山歌对答就成为人们互相联系的一种方式。

作为8个改造试点之一,夏氏宗祠获得了5万元的财政补贴。改造后,祠堂中间搭起了戏台,供村里的文艺团体使用,戏台旁边是农家书屋;两侧墙壁上绘着一幅幅别出心裁的连环画,内容是家规家训、文明礼仪等;门口檐下还张贴着最近选出来的“脱贫致富星”“公益义务星”的照片。

听到这首录制的《十绣荷包》,第一感觉是,主唱的声音很清亮高亢,一下在耳朵里炸开。这首山歌又不似传统山歌,一味的外放,具有侵略性,而是被什么柔化了,更为悦耳。

2004年8月,在三峡车溪风景区打工的王纯成、王爱民父子二人参加了第二届中国南北民歌擂台赛,获得歌王奖。2006年,王爱民与王爱华组成“农民兄弟”组合,参加中央电视台全国青年歌手大奖赛,以一曲长阳山歌《花咚咚姐》进入了原生态组决赛,获得优秀奖,不久又获得了文化部群星大奖和中国原生民歌大赛金奖。从此,“农民兄弟”名声远扬,不少人奔着他们跑来学唱山歌。

“祭祖是传统乡俗,我们保留了祠堂的这部分功能,然后再扩充它的文化作用,这符合老百姓(行情603883,诊股)的需要,自然能得到支持。”通山县委宣传部长吴柏林说。“我们先是在全县进行广泛宣传,之后每个祠堂改造前再召集相关村民开会,宣讲政策、征求意见。县里还出资对改造提供补助。”吴柏林说,因为涉及千百年来的传统习俗,他们原本以为会很难推行,没想到获得不少村民的支持,很多人主动要求改造,拓展祠堂的文化功能。还有些本来不太支持的村民,看到率先完成改造的文化礼堂里丰富的活动、热闹的景象,也就理解了。

“有一次我们山歌队去参加演出,也是唱这首‘小调联唱’,刚上台,台下的观众就说,这是原唱来了。”李玲说,可见其在通山的流行程度。

两年多来,通山县的大小祠堂旧貌换新颜,文化氛围越来越浓。据统计,通山县的农村已成立235个腰鼓队、山歌队、广场舞队,在文化礼堂举办文艺演出263场。

9月3日 小雨 气温: 24~34℃

提供政策和资金支持,获得村民响应

“十里不同音,十里不同调”是咸宁山歌的一个特色。

“我们还组织了乡贤宣讲队,经常举办道德、法律和政策大讲堂,让村民来这里不仅可以参加文娱活动,还可以学习文明礼仪和文化知识。”石门村村支书夏新华说,文化礼堂建起来之后,村民生活更有滋味了。

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